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中华礼仪文化(二)

  礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的,人与人在长期的交往活动中,渐渐地产生了一些约定俗成的习惯,久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范,当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后,就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪,不仅使人们的社会交往活动变得有序,有章可循,同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。

      1922年《西方礼仪集萃》一书问世,开篇中这样写道:“表面上礼仪有无数的清规戒律,但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方,使人变得和易近人。”从礼仪的起源可以看出,礼仪是在人们的社会活动中,为了维护一种稳定的秩序,为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天,礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能。      

    “九宾之礼”。这是我国古代最隆重的礼节。它原是周朝天子专门用来接待天下诸侯的重典。周朝有八百个诸侯国,周天子按其亲疏,分别赐给各诸侯王不同的爵位,爵位分公、侯、伯、子、男五等,各诸侯国内的官职又分为三等:卿、大夫、士,诸侯国国君则自称为“孤”。这“公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士”合起来称为“九仪”或称“九宾”。周天子朝会“九宾”时所用的礼节,就叫“九宾之礼”。“九宾之礼”是很隆重的:先是从殿内向外依次排列。九位礼仪官员,迎接宾客时则高声呼唤,上下相传,声势威严。按古礼,“九宾之礼”只有周天子才能用,但到了战国时代,周朝衰微,诸侯称霸,“九宾之礼”也为诸侯所用,演变为诸侯国接见外来使节的一种最高外交礼节了。《廉颇蔺相如列传》中的“设九宾之礼”就是指此。      

   “跪拜礼”。早在原始社会就以产生,但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意,并无尊卑关系。进入阶级社会后,情况就不同了,特别是在封建社会里,“跪拜”是一种臣服的表示,“拜,服也;稽首,服之甚也。”即使是平辈跪拜,也有彼此恭敬的意思。“跪拜礼”其表现形式有多样,但主要有以下几种:

⑴“稽首”:是臣拜君之礼。拜者头首着地,并停留较长一段时间;

⑵“顿首”:即叩首、叩头。头一触地就起,是一种用于平辈间的,比较庄重的礼节。古人就常常在书信的头或尾书以“顿首”二字,以表敬意;另外,还有“空首”、“再拜”等。      

     “揖让礼”。“揖”是作揖,双手抱拳打拱,身体向前微倾;“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节,一般用于宾主相见时,或平辈间、比较随便的场合。

    “打拱作揖”即是一种引见,也表示一种寒暄问候。这一礼节,最能体现中华民族“谦让”的美德。      

    “袒臂礼”。又叫“左右袒”,是一种特定场合下的特殊礼节。所谓“左右袒”,是指露出左手臂或右手臂,以表示拥护哪一方面的意思。它一般用于事态严重的场合,通过“袒臂”表示拥护谁,藉以解决争端。相当于今天的举手表决。这种礼节,大约产生于春秋战国时代。      

    “虚左礼”。古人一般尊崇右,故以右为较尊贵的地位。但乘坐车辆时,却恰好相反:车骑以“左”为尊位。如《信陵君窃符救赵》:“公子车骑,虚左,自迎夷门后生。”后来经过演变,“虚左”就表示对人的尊敬。在“待客”或“给某人留下官位”时。常谦称“虚左以待”。“虚左以待”的行为,就成为尊重人的一种礼节。      

      礼仪即礼节与仪式:中国古代有“五礼”之说。祭祀之事为吉礼,冠婚之事为嘉礼,宾客之事为宾礼,军旅之事为军礼,丧葬之事为凶礼。五礼的内容相当广泛,从反映人与天、地、鬼神关系的祭祀之礼,到体现人际关系的家族、亲友、君臣上下之间的交际之礼;从表现人生历程的冠、婚、丧、葬诸礼,到人与人之间在喜庆、灾祸、丧葬时表示的庆祝、凭吊、慰问、抚恤之礼,可以说是无所不包,充分反映了古代中华民族的尚礼精神。      

     吉礼居五礼之首,它主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。其主要内容可包括三个方面。第一是祭天神,即祀昊天上帝;祀日月星辰;祀司中、司命、风师、雨师等。

     第二是祭地祗,即祭社稷、五帝、五岳;祭山林川泽;祭四方百物等。第三是祭人鬼,主要为春夏秋冬享祭先王、先祖。      

       凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼。它的主要内容有:以丧礼哀死亡,以荒礼哀区礼,以吊礼哀祸灾,以桧礼哀围败,以恤礼哀寇乱。其中,丧礼是对各种不同关系的人之死亡,通过规定时间的服丧过程来表达不同程度的悲伤;荒礼是对某一地区或某一国家受到饥馑疫疠的不幸遭遇,国王与群臣都采取减膳、停止娱乐等措施来表示同情;吊礼是对同盟国或挚遇有死丧或水火灾祸而进行吊唁慰问的一种礼节。这三种礼节各级贵族都可举行。      

       桧礼是同盟国中某国被敌国侵犯,城乡残破,盟主国应会合诸国,筹集财货,偿其所失;恤礼是某国遭受外侮或内乱,其邻国应给予援助和支持。宾礼是接待宾客之礼。它主要包括朝、宗、觐、遇、会、同、问、视八项。      

       军礼时师旅操演、征伐之礼,军礼主要有大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼。大师之礼是军队征伐的仪礼;大均之礼是王者和诸侯在均土地、征赋税时举行军事检阅,以安抚民众;大田之礼是天子的定期狩猎,以练习战阵,检阅军马;大役之礼是国家兴办的筑城邑、建宫殿、开河、造堤等大规模土木工程时的队伍检阅;大封之礼是勘定国与国,私家封地与封地间的疆界、树立界碑的一种活动。嘉礼是和人际关系,沟通、联络感情的礼仪。    

       嘉礼的主要内容有飨燕饮食之礼、婚冠之礼、射之礼(后衍生出“投壶)、赈幡之礼、贺庆之礼、优老之礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。

     实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。

     政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭,祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。

      生活类礼仪的起源,按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”,“先祖者类之本”,“君师者治之本”。      

2020年04月29日 16:26

政治类包括祭天,宗庙之祭祀,祭先师先圣,相见礼,军礼

2020年04月30日 09:26

一、开设现代礼仪课程的意义

  礼仪是一个国家、一个民族、一个团体、一个人文明程度、道德素质、个人

修养的具体体现,是一种行为规范和准则。包括个人礼仪、家庭礼仪、职场礼仪、

校园礼仪等。个人礼仪注重个人的仪容仪表、行为举止、语言表达等内容,遵循

得体、适应的原则;家庭礼仪则提倡家庭成员之间要相互尊重、友善、谦恭有礼。

职场礼仪则包括求职应聘礼仪和办公室礼仪。校园礼仪有其特定的对象,主要

指同学之间、师生之间及相关工作人员的礼仪。但是,近年来在探索中国传统

文化的过程中,我们也看到和听到了一些不和谐的声音。校园里,学生对老师

所付出的辛勤劳动无动于衷、麻木不仁,没有丝毫感激之情。同学之间一些不

合适宜的举动,例如不修边幅、语言粗俗、无视教师和课堂等现象频频出现。再

加上其他国家对中国人的轻视。主要是因为很多中国人不懂当地的一些礼仪习

俗,行为举止不当造成的不良印象。“中国人没有道歉的文化”之类的说法,

让人不能不感到深切的忧虑。高校是社会主义精神文明建设的重要阵地,也是

社会文明礼仪成果的集中地。大学生应该懂得掌握现代礼仪的内容,并加以应

用,这不仅是一个学生应遵守的日常行为规范,而且是做人的基本要求,礼

仪教育已经成为净化社会环境、建设校园文明的一个不容忽视的环节。

  二、我校现代礼仪课程的现状

  2001年我校中文系申报了文秘专业,至今已有14年的办学历史。根据

高职高专人才培养的需要,自2005起,中文系文秘专业就开设了现代礼仪

课程,至今此课程一直都是该专业的专业必修课。2010年9月有开设了选修

课。鉴于校园文明建设的需要,2013年起,中文系的语文教育专业也开设了

此课程。虽然从系到学校层面,就学生的选修人数上看,此课程得到了学生的

欢迎,但也存在着不少问题:

  (一)硬件不足。我校于2006年成功升格为高职高专以来,学校在专业

建设方面投入了巨大的资金支持,建立了很多专业实验室,但很多实验室的

利用率并不高,实验室的使用审批比较复杂,一些使用率较高的实验室则出

现使用冲突的问题。现代礼仪课程的教学场地基本还是在普通教室,故教学效

果不尽如人意。

  (二)软件滞后。我校处在边疆地区,经济、文化等发展相对滞后,目前

没有经过专门培训,具备相当的理论素养及礼仪规范训练的专业师资。现有教

师基本都是外专业转行或者是一些缺乏实践经验的年轻教师,教学方法单一、

教学目标不明确等问题比较突出,虽然近年来学校也实行了外聘教师制度,

但更多教师的聘用涉及的是专业而不是课程。

2020年05月06日 10:35

中国的传统美德是中国古代道德文明的精华,是中国这个民族大家庭共存共荣的凝聚剂和内聚力,她在价值的意义上形成中华民族道德人格的精髓和精魂。

2020年05月11日 10:35

一、开设现代礼仪课程的意义

  礼仪是一个国家、一个民族、一个团体、一个人文明程度、道德素质、个人

修养的具体体现,是一种行为规范和准则。包括个人礼仪、家庭礼仪、职场礼仪、

校园礼仪等。个人礼仪注重个人的仪容仪表、行为举止、语言表达等内容,遵循

得体、适应的原则;家庭礼仪则提倡家庭成员之间要相互尊重、友善、谦恭有礼。

职场礼仪则包括求职应聘礼仪和办公室礼仪。校园礼仪有其特定的对象,主要

指同学之间、师生之间及相关工作人员的礼仪。但是,近年来在探索中国传统

文化的过程中,我们也看到和听到了一些不和谐的声音。校园里,学生对老师

所付出的辛勤劳动无动于衷、麻木不仁,没有丝毫感激之情。同学之间一些不

合适宜的举动,例如不修边幅、语言粗俗、无视教师和课堂等现象频频出现。再

加上其他国家对中国人的轻视。主要是因为很多中国人不懂当地的一些礼仪习

俗,行为举止不当造成的不良印象。“中国人没有道歉的文化”之类的说法,

让人不能不感到深切的忧虑。高校是社会主义精神文明建设的重要阵地,也是

社会文明礼仪成果的集中地。大学生应该懂得掌握现代礼仪的内容,并加以应

用,这不仅是一个学生应遵守的日常行为规范,而且是做人的基本要求,礼

仪教育已经成为净化社会环境、建设校园文明的一个不容忽视的环节。

  二、我校现代礼仪课程的现状

  2001年我校中文系申报了文秘专业,至今已有14年的办学历史。根据

高职高专人才培养的需要,自2005起,中文系文秘专业就开设了现代礼仪

课程,至今此课程一直都是该专业的专业必修课。2010年9月有开设了选修

课。鉴于校园文明建设的需要,2013年起,中文系的语文教育专业也开设了

此课程。虽然从系到学校层面,就学生的选修人数上看,此课程得到了学生的

欢迎,但也存在着不少问题:

  (一)硬件不足。我校于2006年成功升格为高职高专以来,学校在专业

建设方面投入了巨大的资金支持,建立了很多专业实验室,但很多实验室的

利用率并不高,实验室的使用审批比较复杂,一些使用率较高的实验室则出

现使用冲突的问题。现代礼仪课程的教学场地基本还是在普通教室,故教学效

果不尽如人意。

  (二)软件滞后。我校处在边疆地区,经济、文化等发展相对滞后,目前

没有经过专门培训,具备相当的理论素养及礼仪规范训练的专业师资。现有教

师基本都是外专业转行或者是一些缺乏实践经验的年轻教师,教学方法单一、

教学目标不明确等问题比较突出,虽然近年来学校也实行了外聘教师制度,

但更多教师的聘用涉及的是专业而不是课程。

 
2020年05月11日 12:21

中华礼仪文化有历史渊源,对后人有着启迪作用和影响。

2020年05月17日 08:39
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